佛教只用五种方法便可治疗世间一切疾病-佛教如何治疗癫痫

佛教什么咒最殊胜？

宝箧印陀罗尼最殊胜，其受持功德连佛也说不尽，

1.释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

2.读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”

3.书写宝箧印经，即等于书写一切经：“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”

4.官位荣耀，不求自至，一切所愿，任意满足：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

5.善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足:“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

6.消灭贫穷，富贵忽至：“若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”

7.百病万恼，一时消灭：诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德：“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

8. 诵咒解脱，地狱门破，随意往生：“若有恶人，堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。”

9.供养此经的无量功德：“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”

10.书写此经给塔装藏开光的无量功德：“若有众生，书写此经，置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”

11.造塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。” “若有末世，四辈弟子，善男善女，为无上到，尽力造塔，安置神咒，说的功德，说不可尽”

12.礼拜供养绕塔的无量功德：“若有有情，能於此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生重罪，一时消灭，生免灾殃，生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

13.塔及形像所在之处的无量功德：“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。亦无药叉，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为，一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。”

14.见塔消除一切灾难的无量功德：“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为，一切如来，护念加持。”

15.若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德：“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”

16.礼拜供养咒塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”

17.接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德：“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

18.见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德：“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

19.与受持此经之人见、闻、触等成就的无量功德：“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

20.此法永不隐灭的无量功德：“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

每个人都有两个“自己”你知道吗

听众：西方心理学中的一些内容，比如深度催眠，或者进入梦境去帮助别人解决一些心理纠结等，您认为有没有道理呢？

雪漠：西方心理学中有些东西，跟佛教的说法很相似。比如，西方心理学谈到人的大脑有两个部分，因此有时会出现两个“我”。在西方，治疗癫痫病的时候，医生会把左右脑之间的胼胝体弄断，这种方法虽然可以治愈癫痫，但是也会引发其它问题，比如左脑让病人喝水，而右脑则不让他喝水。把左右脑之间的胼胝体弄断，左右脑便沟通不了，就会闹出许多笑话。

每个人都有两个“自己”，心理学中所谓的“人格分裂”，实际上就是这两个“自己”的沟通出现了问题，无法达成共识，所以，有些人会忽而高尚，忽而卑劣——这一点，有点像佛教所说的真心与妄心——卑劣的时候，是那个欲望化的“自己”占了上风，它觉得应该这样；高尚的时候，是那个有良知的“自己”占了上风，它觉得这样不好，应该那样。一旦受到外界的刺激，这两个“自己”就会同时站出来，试图说服对方，因此，不同程度的心理斗争几乎贯穿了许多人的一生，我们称之为良知之心和欲望之心的争斗。至于孰胜孰负，就要看你心中是欲望的力量大，还是良知的力量大。修行就是借助大善的力量，放大内心的良知和大爱，扩大善的领土，将贪婪与恶念一点点驱逐出境。有一天，当你没有了欲望与分别心的时候，心里也就没有了善与恶的对立，起心动念无非利众。

至于催眠，就是进入你的潜意识，进入一个人潜意识的深处，然后尽量转化一些负面的东西。有人称之为超心理学。

听众：那么，这种超心理学，是不是一种技术层面的东西呢？

雪漠：这里面有技术层面的东西。有些催眠术确实是非常有效的，在深度催眠之后，有人甚至感觉不到疼痛。比如说，催眠师让你闭着眼睛握住一个东西，并且集中精力听他说话，然后他告诉你，注意，你正拿着一块着火的木炭，它非常烫，已经把你的皮肤烧坏了。如果你将所有的思维都集中在对“火”的想象与“感受”上，过一段时间你睁开眼睛，就会发现自己的皮肤真的被烫伤了，然而你手上拿着的却只是一部手机，并不是什么着火的木炭。这一点，便印证了佛教所说的“万法唯心造”，它也证明了意识和心念的力量非常强大。

《光明大手印·当代妙用》

有前科的话还可以去佛教？

可以啊！佛氏门中，不舍一人！

想出家成为比丘的人必须具有想要解脱生轮回的愿望。此外他还必须符合下列的条件：他不曾杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶意使活着的佛陀身上流血、分裂和合的僧团、*污比丘尼或沙弥尼；他不能执着不信因果的坚固邪见；他必须是自由身份与奉公守法的人，不是囚犯、奴隶，也不是强盗等犯法之人；他必须不欠人债务，没有政府公职在身，并且没有麻疯病、痈、疹、结核病、癫痫这些难治的疾病；他的年龄至少达到二十岁而且父母同意他出家；他必须具备三衣一钵；他不是黄门（没有官或官异常的人）、双性人或贼住者（曾经冒充比丘或沙弥的人）；他不是犯边罪者（曾经出家为比丘并且违犯波罗夷罪的人）或归外道者（原本在佛教中出家，然后归依外道，之后再回到佛教来请求出家者）；他必须没有畸形或残缺，不盲、不聋、不哑。

如果犯过法，并受过了国家处罚，那就不算是上文中的“犯法之人”，而是“自由身份”。反之，如果是逃犯，则不能成为比丘（和尚）。